Mengevaluasi kembali Gerakan Kekuatan Hitam – Dari Walikota Richard G Hatcher ke Presiden Barack Obama

Meskipun disalahpahami dan disalahpahami oleh media dan lawan-lawannya, gerakan Black Power tahun 1960-an menyentuh setiap aspek budaya Amerika, dan seperti Gerakan "Negro Baru" tahun 1920-an, orang-orang Afrika-Amerika dewasa, menjadi yang menentukan nasib sendiri dan sadar akan ras. Orang kulit hitam – petani penggarap, serikat pekerja, penyewa hak dan penyewa, pelajar, intelektual, penyair, musisi, penyanyi, dan politisi yang berlandaskan ideologi Black Power, mulai mengatur mengendalikan kehidupan dan institusi mereka sendiri. Gerakan itu dengan tajam mempertanyakan kapasitas demokrasi Amerika untuk memperluas keadilan, kewarganegaraan dan kesetaraan kesempatan bagi orang-orang Afrika-Amerika, menghukum Amerika karena kegagalannya untuk menjalankan prinsip-prinsip demokrasi.

Sayangnya, gaya konfrontatif dan praktek Gerakan Kekuatan Hitam telah mengaburkan peran pentingnya dalam mengubah demokrasi Amerika. Namun, cara berpikir dan praktik budaya dan politiknya – posturnya yang tegas, retorika yang kuat dan kritik tanpa kompromi – secara permanen mengubah lanskap politik Amerika dan juga identitas orang Afrika-Amerika. Pada saat kulit hitam masih mengacu pada diri mereka sendiri sebagai "Negro", malu menjadi hitam, rambut mereka, dan warisan Afrika mereka, gerakan untuk kekuasaan oleh orang kulit hitam pada tahun 1966 meraung di panggung nasional mengubah kesadaran orang Amerika Afrika. Dengan demikian, diciptakan dan dipopulerkan oleh Kwame Toure, Black Power menangkap semangat dan imajinasi orang kulit hitam, menetapkan agenda nasional baru dengan konsekuensi internasional.

Yang pasti, gerakan Black Power membayangkan kemungkinan untuk pemberdayaan hitam dan demokrasi Amerika. Panggilannya yang gigih untuk mempromosikan sejarah hitam dan studi hitam; dorongan Afrika Pan; kritiknya yang luas mengenai rasisme di rumah dan imperialisme di luar negeri, memperluas dialog dan parameter perjuangan kebebasan kulit hitam. Akibatnya, orang kulit hitam mulai berbelok ke dalam, menggunakan kekuatan budaya mereka untuk mendorong kembali melawan rasisme dan untuk menegaskan kemanusiaan mereka sendiri dan untuk merangkul pandangan dunia sentris Afrika. Begitu jauh dan sangat luas adalah tentakel-tentakel gerakan Kekuatan Hitam yang tidak ada tempat atau sektor yang tak tersentuh oleh visi dan kritiknya. Penghormatan Black Power di Olimpiade 1968 oleh Tommie Smith dan John Carlos, misalnya, adalah pernyataan yang paling terlalu politis dalam sejarah Olimpiade modern. Salut itu adalah bagian dari protes untuk menarik perhatian pada ketidakadilan yang dihadapi orang Amerika kulit hitam.

Sektor lain yang sangat dipengaruhi oleh ideologi dan arah Gerakan Kekuatan Hitam, adalah industri musik. Musik di akhir 1960-an mulai mencerminkan pengaruh gerakan-James Brown, Say it Loud, aku Black dan aku Bangga, lagu untuk Gerakan Kekuatan Hitam, Nina Simone, To Be Young Gifted dan Black, The Temptations, Pesan Dari Seorang Pria Hitam. Selain itu, "Alami", gaya rambut yang berevolusi menjadi pernyataan budaya dan politik untuk pria dan wanita kulit hitam, dan dashiki, yang menjadi bentuk dominan pakaian untuk orang Afrika-Amerika, mewakili perspektif sentris orang kulit hitam Afrika.

Secara politik, baik di tingkat lokal dan nasional, orang kulit hitam mulai mengatur sekitar tiga ujung penghormatan diri, penentuan nasib sendiri, dan pertahanan diri Black Power. Pada tahun 1967, Konferensi Kekuatan Hitam pertama diadakan di Newark. Manifesto Kekuatan Hitam keluar dari konferensi ini, mengutuk "kontrol neo-kolonialis" dari populasi kulit hitam di seluruh dunia dan menyerukan sirkulasi "filsafat kegelapan" yang akan menyatukan dan mengarahkan yang tertindas dalam tujuan bersama. Pada tahun 1972, para pendukung Black Power, mengorganisir dan menyerukan pertemuan State of the Union, Konvensi Politik Hitam Nasional pertama. Delegasi termasuk pejabat terpilih dan revolusioner, integrasi dan nasionalis kulit hitam, Baptis dan Muslim (para janda Martin Luther King, Jr. dan Malcolm X-Coretta Scott King dan Betty Shabazz – keduanya hadir). Para peserta didukung oleh semangat kemungkinan, dan tema-tema persatuan dan penentuan nasib sendiri.

Dalam arti sebenarnya, Black Power mengantar politik hitam baru. Dalam Dark Days Bright Nights, Peniel Joseph, berpendapat secara persuasif bahwa politik Black Power memasukkan "etos budaya yang mendefinisikan ulang identitas hitam dengan mempromosikan citra yang sangat populer tentang kebanggaan ras dan penentuan nasib sendiri." Peniel menambahkan bahwa Black Power "mengobarkan perang gesekan untuk menerapkan program Studi Hitam … mendirikan sekolah independen, pusat pendidikan, pusat budaya, dan lembaga think tank … politik hitam baru menampilkan aliansi antara pejabat terpilih dan nasionalis kulit hitam. militan, dan gerakan budaya yang menggunakan seni untuk memperluas kesadaran hitam dan membantu memalsukan warisan internasional yang memandang pembebasan Afrika sebagai permata utama dari revolusi global. " Peniel menyimpulkan bahwa semua ini pada gilirannya "menanam benih yang secara parsial mengilhami aktivisme anti-apartheid pasca-Black Power," dan itu; "Jika hak-hak sipil bekerja dari luar-dalam dengan membuka jalan bagi reformasi hukum dan legislatif, Black Power bekerja secara terbalik, menanamkan kesadaran ras dan kebanggaan di dalam komunitas Afrika Amerika yang menjadi dasar identitas hitam kontemporer."

Singkatnya, tidak seperti Gerakan Hak Sipil, yang telah menyuarakan peristiwa-peristiwa yang dimasukkan ke dalam jalinan institusi politik dan budaya Amerika dan memori historis melalui media dan sejarawan akademis, Gerakan Kekuatan Hitam telah didefinisikan oleh ekses-eksesnya dan dibesar-besarkan oleh media. dan terpinggirkan dalam sejarah tahun 1960-an. Namun, kegagalan untuk mengakui pencapaian Gerakan Kekuatan Hitam dan menyelamatkan warisan hanya berfungsi untuk mengurangi sejarah gerakan keadilan sosial, termasuk hak-hak sipil, dan gerakan keadilan rasial kontemporer. Yang pasti, Gerakan ini membuat pencapaian signifikan dalam mengubah politik dan budaya Afrika Amerika, dan dalam mereformasi institusi-institusi Amerika: meletakkan dasar bagi pencalonan Jesse Jackson untuk nominasi kepresidenan Demokrat 1984 dan 1988, pemilihan Ron Brown sebagai orang Afrika Amerika pertama. ketua Komite Nasional Demokrat, dan pemilihan Barack Obama, Presiden Amerika Afrika terpilih pertama dari Amerika Serikat.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *